引言：
电影《沙漠之花》改编自国际超模，华莉丝·迪里的同名自传。
华莉丝•迪里的一生，从非洲牧羊女到国际超模，再到联合国特使，她的生命饱满而传奇，她是索马里沙漠开出的一朵美丽傲然的奇葩，一朵透着灼灼坚毅之力的沙漠之花。
她当选过福布斯 30 位全球女性典范之一；做过国际知名奢侈品牌“香奈儿”的代言人；1997年被时任联合国秘书长的安南任命为联合国人权特使，被誉为”非洲女权斗士” 。
《沙漠之花》这部影片，从时间线来看，可以将华莉丝的人生经历分为三个阶段：接受割礼——反抗命运——破茧成蝶，分别代表着她的幼年、少年、青年时代。
走出困境，摆脱命运后的华莉丝，并没有忘记在自己的家乡——非洲，还有上亿女童正在经历割礼之痛。于是，她利用自己的社会地位和国际影响力，以一己之力号召全世界反对非洲“割礼”陋俗。
她是主动在公众面前揭露割礼陋习的第一人，正因她的奔走呼告，才让全世界人民知道了，原來在非洲还有如此残忍的习俗，蚕食着上亿女童的生命。她的努力，让已经在非洲存在了3000多年的「割礼」陋俗，彻底退出了历史舞台，並且将人权的火种，带入非洲。
本文分为两大板块，第一部分，笔者将尝试探寻华莉丝传奇人生背后的成因；第二部分，将从法学专业角度分析，“人权”对我们每个人的意义。
华莉丝·迪里自传
01一层是一种挣扎，一层是一种蜕变，而在暮然回首的痛楚里，频频闪现的是华莉丝一生的年华。
1、接受割礼：就是接受命定的屠戮。
在非洲，落后的游牧民族，男性会长期在外游牧，为了保证妻子的贞洁，他们古老的祖先，便想到一种维护他们男权主义的残忍的手段——割礼。因此，在以后的3000多年里，非洲3至5岁的女童，都必须接受割礼，否则成年后将不得嫁人，而且还会被社会所不容，会被认为是“不干净的人”。割礼，成了非洲一代代女性命中注定的屠戮。
影片的片头，便是幼年华莉丝接受割礼的过程。在非洲荒漠的一域，因疼痛哭喊的华莉丝，一旁麻木的割礼师和怯懦的母亲，一一呈现在镜头之中。
法国存在主义哲学家西蒙·波伏娃说：“一个人之为女人，与其说是天生的， 不如说是形成的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命能决断女人在社会上的地位而是人类文化之整体。”
女性的社会地位，并不是天生的，而是被当代的社会文化所形成的。在过去，封建时期，社会文化被男权思想所控制，女性没有独立的人格，在家从父、出嫁从夫、夫死从子；女性的一生都被圈在父亲和丈夫的姓氏里，直至死亡都只换来一个“马王氏”、“刘李氏”等，连一个属于自己的名字都没有。而现如今，生活在自由、民主的新时代，社会文化开放、包容，女性有了独立的人格，有自己的名字、工作，思想意识，可以自由选择自己的生活方式。
两相比较，女性还是女性，她们的社会地位之所以会有如此大的改变，就是因为两个时代的社会主流文化大相径庭。
2、反抗之路：尽管艰难，但她为了自己和同胞的幸福愿意拼尽全力。
华莉丝12岁时，被父亲用几头骆驼，换给了一位年过六旬的老牧民。华莉丝向母亲求助，“妈妈，我不想嫁给他”。但已经被男权思想塑造的母亲，只能维护丈夫的决定，告诉华莉丝：“你不能反抗”。
眼看母亲不会站在自己一边，华莉丝只好选择离家出逃，孤身穿越索马里沙漠去首都摩加迪沙，投靠外祖母。为了不让华莉丝被父亲抓回去，外祖母将安她送往伦敦，在索马里驻伦敦大使的家中做女佣。六年后，索马里爆发内战，大使被召回国，而不愿随行回国的华莉丝被迫流落伦敦街头，那时的华莉丝甚至都不会讲英语。
在伦敦街头，华莉丝遇到了颠覆她对身体的认知并改变它一生的人——玛丽莲，一位新时代女孩。与华莉丝不同，玛丽莲生活的社会环境，已经不再将女性束缚在男权思想之中，女性不再是被迫从属于男性的“客体”，而是可以主宰自己命运的“主体”。
华莉丝和玛丽莲相互发现彼此身体差异的真相，可算作影片最感人的片段。
当华莉丝发现玛丽莲带男人回来时，二人发生了争执。华莉丝从小接受的教育是“只有接受过割礼的女人，才是好女人”。但玛丽莲却让她见到了痛苦的真相，“我是女人，我就不是这样的”、 “这里没有割礼”。
华莉丝痛苦的意识到，那存在了 3000 多年的习俗，那夺去了包括她姐姐在内的无数女性生命的习俗，那几乎在她有生之年一直折磨着她的习俗，只不过是自己族裔的一个荒唐陋习！
她见识了差异，知道了世界上许多其他地方的女性，不用忍受如她一般的摧残和折辱。两种文化价值的冲突，逐渐唤醒了华莉丝的自我意识，并最终促使她走向反抗割礼，争取人权的抗争之路。
3、破茧成蝶：为了让其他非洲女性学会解读自出生以来便镌刻在自己身体上的文化信息，华莉丝勇敢的走出了不同的人生之路。
华莉丝走上T台，一站成名，从此穿梭于各种名流聚集的场合，成为众多奢侈品品牌代言人，广告、杂志处处可见她的身影，她成了当时最炙手可热的国际超模，伦敦、纽约、巴黎···
正当所有人以为她会沉浸于名利双收时，华莉丝华丽蜕变，决定利用自己的国际影响力和亲身经历，向世界揭露，在遥远的非洲有一项违背人权的荒唐陋习——割礼。
果然，华莉丝的讲述，引起了渲染大波。世界各大媒体争相报道，联合国人权组织出动，纷纷投入到反对割礼的人权运动中。华莉丝被时任联合国秘书长的安南，任命为非洲女权特使。
华莉丝与时任联合国秘书长安南
影片中，华莉丝，身着一袭黑衣，搭配一条大红围巾和一只蓝色大包，洗净铅华，展现出权利觉醒之后的成熟、高雅。此时的她，不只是是国际顶流超模，更是一位内涵铮铮风骨的女权斗士。
华莉丝认为她“受这些苦，一定是为了一些值得的事。”正如我们常说的，你看过的书，走过的路，都藏在你的气质里，所以，不要让苦白吃，路白走，一定要为一些值得的事努力。
02发生在少数人身上的事情，却影响着我们所有人。因为，人权是人之为人所应有的权利，我们都是人，我们平等的享有人权。
1、可悲的不是权利被侵犯，而是根本不知道自己的权利已经被侵犯。
割礼侵犯了女性的人格权和尊严权，而华莉丝的母亲，即使已经有一个女儿死于割礼了，她还是选择让华莉丝继续接受割礼习俗。因为，在她的意识里，割礼不是“错”的，她根本不知道自己及女儿们拥有哪些权利。
如果我们不曾知道自己拥有某物，那么，当它被打碎的时候，我们自然不会感到心痛。因此，知道自己拥有哪些权利，是守护这些权利的前提。
2、马克思主义法学派认为，人权不可能是天赋的，而是社会历史地产生的。
如果天赋人权，那么历史上就不会发生那么多的人权运动了。上世纪中叶，侵略者想要剥夺我们生存和自由的权利，于是我们的先烈们奋起反抗，为权利而战，才有了我们今天所所拥有的权利，包括生存、自由、追求幸福的权利。事实上，都是我们自己争取来的。
如果，华莉丝没有站出来反对割礼，为非洲女性争取人权，那将会有更多的女性遭受割礼的戕害。
人权是个抽象的概念，其范畴大于我们所拥有的法律权利，但有些权利是不言自明的，那就是生存、自由、尊严和追求幸福的权利。
珍惜我们当下所拥有的权利，运用它、维护它。因为，一些我们只道是寻常的权利，可能是另一些人不及的梦。
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